viernes, 16 de diciembre de 2011

Reflexión entorno a la entrevista de Carlos Montaño

1) ¿Caracterizar las 2 tesis presentadas en el video histórico critico y la endogenista del T.S.­?
2) ¿Compare y contraste ambas propuestas?­
3) ¿Qué elementos resultan significativos para su futuro desempeño profesional?­­
4) ¿Cuál es el objeto de estudio del T.S.?

A partir de las preguntas anteriormente expuestas realizaremos una síntesis de aquello, de tal forma que:
 Cuando nos referimos a la mirada endogenista decimos de forma directa, “filantropía” concepto utilizado de manera positiva para hacer referencia a la ayuda que se ofrece al prójimo sin requerir una respuesta o algo cambio, como claro ejemplo tenemos en Trabajo Social si hablamos de sus inicios caracterizándolo de una ayuda de caridad que se puede tomar como limosna y entrega de amor. Esta mirada se basa simplemente en los personajes más relevantes o agrupaciones, como por ejemplo desde la prehistoria con la unión de aquellos recolectores y cazadores para la supervivencia. Continuando con el gran aporte de personas religiosas, como San Vicente de Paul, hasta nuestros días.
En toda sociedad existe algún tipo de ayuda, desde el siglo XIX y XX hubo una profesionalización con una base científica del Trabajo Social, algunos autores destacados como Paulo Neto y los elementos de estos autores o sólo a través de bibliografías son sus principales prioridades, y no el contexto socio- político- cultural lo que no implica necesariamente el rechazo del papel político en la profesión.
 En segundo lugar, analizando lo histórico- critico que realiza un análisis crítico para comprender los elementos característicos que lo impulsan para la profesión, como gran elemento surge el capitalismo donde el Estado amerita resolver los problemas sociales, en palabras vulgares son el abono para el Trabajo Social, y ya no corresponderían a una ayuda social sino  a una reinserción social más centrada en el contexto. Toma los autores no tan sólo con sus bibliografías sino que con sus contextos, instituciones que les hace pertenecer e identificar nuestra historia.
Como equipo consideramos que el objeto de estudio del Trabajo Social, es el sujeto en sus determinados contextos y las influencias que genera él para realizar cambios en sus conductas y problemas que él identifique.
            También creemos que es necesario posicionarnos como futuros Trabajadores Sociales dispuestos a las críticas, considerar que ya no están frente a un objeto de estudio que son simples personas sino frente a un “sujeto de derecho”.
            “Es fundamental comprender el todo con sus particularidades ya que estas componen el TODO”.
Además pensamos que no existe mejor enfoque epistemológico, sino que frente a cada realidad social se acude al enfoque que se cree más pertinente, porque hay más de uno, lo que se debe tener cuidado en la intervención – acción, pero es uno quien debe optar y el que tiene que tener el horizonte es el que interviene.
El rol de cumple el Estado, el rol de las clases sociales, el ingreso de la mujer al mercado, son luchas que se han ganado a través del tiempo, pero no tan solo de la teoría sino que por los cambios que se han generado a nivel socio-político-cultural. Su  máxima inspiración son los procesos históricos.
A partir de lo anteriormente mencionado, cabe destacar las siguientes reflexiones:
“¿Le damos vida a la ayuda, o la ayuda nos da vida?”
“Si tuviésemos que determinar el rol del Estado frente a las políticas públicas que genera, para muchos de nosotros un trabajo, el cual es remunerado y debemos cumplir en plazos estipulados, frente a esto yace una gran disyuntiva “¿Las políticas públicas son un instrumento o la base para el Trabajo Social”?

martes, 13 de diciembre de 2011

Reflexiones Seminario

A partir del seminario “Perspectivas y Prácticas de la intervención Social con niñas, niños y jóvenes” como grupo “Mirando el mundo con otros ojos” rescatamos varios elementos que nos parecieron importantes:

En primer lugar destacamos que de las conclusiones que realizaron las expositoras, hacen principalmente referencia a que los niños y niñas están con la disposición y las ansias de aprender de la sociedad y formar parte de ésta, fundamentalmente a través de la educación, pero lograrlo era un difícil problema para ellos, en base a la ruralidad de sus territorios, al desarrollo humano, medio ambiente y desarrollo en general, pero primordialmente en la educación entonces sin duda este último elemento nos parece esencial, ya que los pequeños  a su temprana edad sólo recopilan y almacenan  la información; y es en el futuro cuando dimensionan toda esa información y por ende la aplican a su vida.

Como segundo elemento rescatamos que existen o más bien, hay una preocupación en las políticas públicas por tratar a la mayoría de los niños/as que se han dejado influenciar por malos ejemplos, y los han llevado a tomar decisiones con consecuencias poco deseadas.

En un tercer lugar,  podemos mencionar que hoy en día se aborda a los niños/as, con una igualdad de género, lo que hace presumir que en un futuro podamos abordar este tipo de problemáticas, es decir, viendo el TODO sin dejar de ver sus partes fundamentales como parte de ese todo, puesto que los pequeños/as son muy diferentes como para generalizarlos como iguales, en sí “todos somos sujetos de derecho”. También es fundamental el prevenir, ya que si bien es cierto que existe un problema casi asistencial de resolver, lo que pasa actualmente con esos niños, pero también hay una carencia en la prevención.

Finalmente los Trabajadores Sociales han sufrido una estigmatización a lo largo del desarrollo del  Trabajo Social, y recordando que nuestra línea de tiempo mezcla una mirada ontología e historia Crítica, para que quede en discusión; aunque rescatamos que para romper con esta estigmatización estamos llamados a sistematizar  y a ser partícipes activos en la intervención- acción, el día de mañana. Recordando que los grandes cambios parten de forma individual en el día a día para poder inyectar un cambio real, que por supuesto también requiere de cambios estructurales, pero siempre se necesita partir por uno mismo.

“Ahora es tiempo de actuar, llegó la hora de implementar la sistematización y               en la investigación como instancia generadora de nuevos conocimientos disciplinarios”

Muchas veces miramos la realidad siempre desde el problema y la idea es mirarlo de manera positiva, pues debemos ser capaces de correr riesgos, de inventar, de hacer partícipes a los alumnos porque los desafíos son múltiples, desde adoptar técnicas de investigación para trabajar con niños y adolescentes hasta saber potenciar normas, límites, valores y costumbres.

Así que queremos invitarlos a que con el aporte de cada uno en sus cotidianos días podamos lograr un cambio, nada cuesta dejar de votar basura donde no se debe, dar una sonrisa, dejar de quejarse y comenzar a disfrutar lo que se tiene, dejando de lamentarse por lo que no se obtiene.


El llamado a romper con la invisibilización del otro, eres tú…





martes, 29 de noviembre de 2011



 PARA CONTEXTUALIZAR A NIVEL SOCIAL, ECONÓMICO, CULTURAL...








OTRO GRAN HITO "LA CRISIS DEL 29".. PERO ESTE ¿INFLUIRÁ EN LO QUE ESTA POR VENIR EN EL CONTEXTO PRINCIPAL.. DEL TRABAJO SOCIAL?







                        
  PASANDO POR UN CONCEPTO DE RECONCEPTUALIZACIÓN PARA LLEGAR A SER TRABAJO SOCIAL



Aquí incluimos un vídeo que explica lo que fue la Gran Revolución Industrial, para contextualizar esta línea de tiempo y asi tener en cuenta cual era el contexto político, económico, social y cultural de la época  a nivel mundial, mientras se construía nuestra Historia, la Historia del Trabajo Social.  





Un nuevo hito muy importante que provocará nuevos cambios; pero estos cambios... 
¿Afectarán nuestra formación como profesión?



Comenzó a desarrollarse ya el Trabajo Social en Chile, en el contexto de los primeros años  de  la República Presidencialista 






Aquí el Servicio Social alcanza grades logros específicos tales como, en la formación, la legitimación social y la organización profesional. Durante este período Servicio Social no dejó de crecer y lo hizo consistentemente, no obstante, se insinuaban, ya en la década del 50, cuestionamientos la rol y a la formación profesional, que serán decisivos en los años siguientes.



El intenso proceso de transformaciones que se viven en América Latina y Chile, con sus reformas estructurales y la creciente influencia del marxismo en las ciencias sociales y en la vida política del país. A pesar de esto el Trabajo Social realizó un proceso de reflexión sobre sí mismo lo que hizo que se desvalorizara  todo el pasado de la profesión  y que hubiera una apertura indiscriminada hacia aportes externos produciendo una dependencia hacia cuentistas sociales, que sin tener ningún conocimiento de la práctica, pasaban a ser, en algunos casos, quienes señalaban las orientaciones que debía tener la profesión, esto llevó a cuestionar el rol desempeñado por la carrera y postular nuevos roles que con frecuencia estaban desvinculados de la realidad. También se experimentó una división entre los profesionales que apoyaban la Reconceptualización, en donde se discutió el que los profesionales no podían ser formados a base o en cuestionamiento de todo lo que la profesión había avanzado hasta ese momento.







El 11 de septiembre de 1972, un Golpe de Carácter militar sacude las calles de Chile, Matando al Presidente de la Unidad Popular, el Doctor Salvador Allende Gossens . y tomándose el poder el General (r) Augusto Pinochet Hugarte. Viviendo  así la Dictadura.


La llegada del gobierno militar en Chile, crea una nueva institucionalidad, crea el Modelo de Desarrollo y postula la doctrina de “Seguridad Nacional”. Se vive un período de restricción de los derechos políticos y el Estado asume un rol de subsidiario. Se restringe el campo profesional por la reducción del gasto público y muchos profesionales  se ven afectados por el desempleo. Debido al gran cambio el Trabajo social es relegado nuevamente al ámbito asistencial, cumpliendo sólo funciones de administración de recursos a los de extrema pobreza, lo cual afecta a los profesionales y produce que muchas escuelas de Trabajo social se cierren.



Se destaca el inicio de los gobiernos democráticos en el país y la principal tarea es la reconstrucción de la democracia en Chile a nivel político, económico, social y cultural. Se promueve el respeto a la dignidad de la persona y su desarrollo. Aquí los trabajadores sociales comienzan a reconocerse como Mediadores entre la comunidad y el Estado. El campo de acción continúa siendo  las empresas privadas y públicas; la salud, los municipios, entre otros. Finalmente el trabajo Social sigue creciendo a nivel de formación profesional y luchan por acceder a un reconocimiento social y ganarse un espacio en el campo Académico Nacional.


Reflexión:

Los procesos de cambio en las disciplinas, tanto buenos como malos, no son procesos meramente endógenos de cada una. Son influenciados por la política, la dinámica social de periodos determinados de tiempos. La Disciplina de Trabajo Social no escapa de esto, ya que, para comprender  la evolución del trabajo social, necesitamos, imprescindiblemente, comprender también el contexto en el que se gestan estos cambios  tanto sociales, económicos, políticos, “Culturales”; y su perduración.
Durante la década del 60 y el 70 se comienza a gestar este proceso de re-conceptualización, donde los principales aportes se vinculan con la teoría de la dominación y la dependencia, del marxismo de las propuestas concientizadoras del pedagogo Brasileño Paulo Freire y también de la teología de la liberación. (Alayon. N, Trabajo Social Latinoamericano)
Re-conceptualización: ¿Un Trabajo Social alternativo o una Alternativa al Trabajo Social? (Aquìn.N, Trabajo Social Latinoamericano)

El Trabajo Social se funda bajo dos premisas:
La Re-conceptualización no es portadora  de errores, sino, de prácticas y representaciones que expresan un sector particular  de su conformación política y social.
Por segundo  considerar que la relación profesión sociedad, y la disyuntiva entre necesidad  y posibilidad
Al comparar la dinámica de la renovación de Trabajo Social, hay que tener en cuenta el entorno político que se ha desarrollado de manera diferente en este proceso. En Brasil, una dictadura, y en otros países, en una democracia con una gran movilización social (el caso chileno - la experiencia de la Unidad Popular, el gobierno es quizá el más emblemático de esta situación).
En este punto de vista el positivismo es el telón de fondo. El positivismo pretende utilizar el "método científico" de las ciencias naturales para analizar a la sociedad. Este monismo metodológico es una de las principales características del positivismo. Para realizar esta operación es necesaria, por lo tanto, el tratamiento de la vida social de la misma manera en que la naturaleza se trata. Por lo tanto, hay una naturalización, o también, se puede decir, la mercantilización de la sociedad. Resulta que, por supuesto, hay un salto ontológico entre la naturaleza y la sociedad. Sin la naturaleza no puede haber sociedad, sin embargo, esto no quiere decir que la naturaleza puede explicar la sociedad. La razón sólo puede ser verdaderamente cuando sabe lo que puede ser verificada empíricamente, siguiendo el ejemplo de las ciencias naturales. Al buscar la razón para ir más allá de los "hechos duros" que se ha perdido (o regresa a) (n) el terreno de la metafísica. Por lo tanto, la esencia no puede, o debe ser conocido, ya que está más allá de las posibilidades cognitivas humanas. Así como la esencia, por lo que con el fin último de la acción humana (valores sociales), sino que también no se puede conocer racionalmente. Esto significa la escisión entre los propósitos racionales e irracionales aparece por ejemplo en el análisis de las formas de acción social de Max Weber (1864-1920), y tiene una gran importancia al trabajo social. Esta auto-limitación, los resultados de la actitud epistemológica conocida como actitud agnóstica.
Valga a modo de ejemplo el prólogo de Natalio Kisnerman a su libro
"Servicio Social Pueblo":[Vivimos, pensamos, escribimos en América Latina. Nos situamos en su cultura, es decir, en su historia. En su esencia]... [Creemos en su unidad. Por eso no podemos seguir neutros frente al sometimiento colonialista ni frente a la legalidad de la represión y la violencia. Porque hemos optado, hemos renunciado a ser invadidos culturalmente y nos hemos puesto a crear... Porque o somos pueblo o estamos contra el pueblo].