martes, 29 de noviembre de 2011



 PARA CONTEXTUALIZAR A NIVEL SOCIAL, ECONÓMICO, CULTURAL...








OTRO GRAN HITO "LA CRISIS DEL 29".. PERO ESTE ¿INFLUIRÁ EN LO QUE ESTA POR VENIR EN EL CONTEXTO PRINCIPAL.. DEL TRABAJO SOCIAL?







                        
  PASANDO POR UN CONCEPTO DE RECONCEPTUALIZACIÓN PARA LLEGAR A SER TRABAJO SOCIAL



Aquí incluimos un vídeo que explica lo que fue la Gran Revolución Industrial, para contextualizar esta línea de tiempo y asi tener en cuenta cual era el contexto político, económico, social y cultural de la época  a nivel mundial, mientras se construía nuestra Historia, la Historia del Trabajo Social.  





Un nuevo hito muy importante que provocará nuevos cambios; pero estos cambios... 
¿Afectarán nuestra formación como profesión?



Comenzó a desarrollarse ya el Trabajo Social en Chile, en el contexto de los primeros años  de  la República Presidencialista 






Aquí el Servicio Social alcanza grades logros específicos tales como, en la formación, la legitimación social y la organización profesional. Durante este período Servicio Social no dejó de crecer y lo hizo consistentemente, no obstante, se insinuaban, ya en la década del 50, cuestionamientos la rol y a la formación profesional, que serán decisivos en los años siguientes.



El intenso proceso de transformaciones que se viven en América Latina y Chile, con sus reformas estructurales y la creciente influencia del marxismo en las ciencias sociales y en la vida política del país. A pesar de esto el Trabajo Social realizó un proceso de reflexión sobre sí mismo lo que hizo que se desvalorizara  todo el pasado de la profesión  y que hubiera una apertura indiscriminada hacia aportes externos produciendo una dependencia hacia cuentistas sociales, que sin tener ningún conocimiento de la práctica, pasaban a ser, en algunos casos, quienes señalaban las orientaciones que debía tener la profesión, esto llevó a cuestionar el rol desempeñado por la carrera y postular nuevos roles que con frecuencia estaban desvinculados de la realidad. También se experimentó una división entre los profesionales que apoyaban la Reconceptualización, en donde se discutió el que los profesionales no podían ser formados a base o en cuestionamiento de todo lo que la profesión había avanzado hasta ese momento.







El 11 de septiembre de 1972, un Golpe de Carácter militar sacude las calles de Chile, Matando al Presidente de la Unidad Popular, el Doctor Salvador Allende Gossens . y tomándose el poder el General (r) Augusto Pinochet Hugarte. Viviendo  así la Dictadura.


La llegada del gobierno militar en Chile, crea una nueva institucionalidad, crea el Modelo de Desarrollo y postula la doctrina de “Seguridad Nacional”. Se vive un período de restricción de los derechos políticos y el Estado asume un rol de subsidiario. Se restringe el campo profesional por la reducción del gasto público y muchos profesionales  se ven afectados por el desempleo. Debido al gran cambio el Trabajo social es relegado nuevamente al ámbito asistencial, cumpliendo sólo funciones de administración de recursos a los de extrema pobreza, lo cual afecta a los profesionales y produce que muchas escuelas de Trabajo social se cierren.



Se destaca el inicio de los gobiernos democráticos en el país y la principal tarea es la reconstrucción de la democracia en Chile a nivel político, económico, social y cultural. Se promueve el respeto a la dignidad de la persona y su desarrollo. Aquí los trabajadores sociales comienzan a reconocerse como Mediadores entre la comunidad y el Estado. El campo de acción continúa siendo  las empresas privadas y públicas; la salud, los municipios, entre otros. Finalmente el trabajo Social sigue creciendo a nivel de formación profesional y luchan por acceder a un reconocimiento social y ganarse un espacio en el campo Académico Nacional.


Reflexión:

Los procesos de cambio en las disciplinas, tanto buenos como malos, no son procesos meramente endógenos de cada una. Son influenciados por la política, la dinámica social de periodos determinados de tiempos. La Disciplina de Trabajo Social no escapa de esto, ya que, para comprender  la evolución del trabajo social, necesitamos, imprescindiblemente, comprender también el contexto en el que se gestan estos cambios  tanto sociales, económicos, políticos, “Culturales”; y su perduración.
Durante la década del 60 y el 70 se comienza a gestar este proceso de re-conceptualización, donde los principales aportes se vinculan con la teoría de la dominación y la dependencia, del marxismo de las propuestas concientizadoras del pedagogo Brasileño Paulo Freire y también de la teología de la liberación. (Alayon. N, Trabajo Social Latinoamericano)
Re-conceptualización: ¿Un Trabajo Social alternativo o una Alternativa al Trabajo Social? (Aquìn.N, Trabajo Social Latinoamericano)

El Trabajo Social se funda bajo dos premisas:
La Re-conceptualización no es portadora  de errores, sino, de prácticas y representaciones que expresan un sector particular  de su conformación política y social.
Por segundo  considerar que la relación profesión sociedad, y la disyuntiva entre necesidad  y posibilidad
Al comparar la dinámica de la renovación de Trabajo Social, hay que tener en cuenta el entorno político que se ha desarrollado de manera diferente en este proceso. En Brasil, una dictadura, y en otros países, en una democracia con una gran movilización social (el caso chileno - la experiencia de la Unidad Popular, el gobierno es quizá el más emblemático de esta situación).
En este punto de vista el positivismo es el telón de fondo. El positivismo pretende utilizar el "método científico" de las ciencias naturales para analizar a la sociedad. Este monismo metodológico es una de las principales características del positivismo. Para realizar esta operación es necesaria, por lo tanto, el tratamiento de la vida social de la misma manera en que la naturaleza se trata. Por lo tanto, hay una naturalización, o también, se puede decir, la mercantilización de la sociedad. Resulta que, por supuesto, hay un salto ontológico entre la naturaleza y la sociedad. Sin la naturaleza no puede haber sociedad, sin embargo, esto no quiere decir que la naturaleza puede explicar la sociedad. La razón sólo puede ser verdaderamente cuando sabe lo que puede ser verificada empíricamente, siguiendo el ejemplo de las ciencias naturales. Al buscar la razón para ir más allá de los "hechos duros" que se ha perdido (o regresa a) (n) el terreno de la metafísica. Por lo tanto, la esencia no puede, o debe ser conocido, ya que está más allá de las posibilidades cognitivas humanas. Así como la esencia, por lo que con el fin último de la acción humana (valores sociales), sino que también no se puede conocer racionalmente. Esto significa la escisión entre los propósitos racionales e irracionales aparece por ejemplo en el análisis de las formas de acción social de Max Weber (1864-1920), y tiene una gran importancia al trabajo social. Esta auto-limitación, los resultados de la actitud epistemológica conocida como actitud agnóstica.
Valga a modo de ejemplo el prólogo de Natalio Kisnerman a su libro
"Servicio Social Pueblo":[Vivimos, pensamos, escribimos en América Latina. Nos situamos en su cultura, es decir, en su historia. En su esencia]... [Creemos en su unidad. Por eso no podemos seguir neutros frente al sometimiento colonialista ni frente a la legalidad de la represión y la violencia. Porque hemos optado, hemos renunciado a ser invadidos culturalmente y nos hemos puesto a crear... Porque o somos pueblo o estamos contra el pueblo].


viernes, 18 de noviembre de 2011

CARIDAD Y ASISTENCIA

En el ejercicio del Trabajo Social podemos encontrar  la ayuda que se puede interpretar desde dos focos,  uno de estos es la caridad, que se toma como un sentido de limosna, es decir,  entregar algo físico y ayudando de forma superficial. Y el segundo seria  la asistencia como un fin más efectivo y consejero ya que utiliza un método comprensivo para entender la problemática social de los sujetos, tratando de establecer una relación más simétrica  y no tan ligera.

Cabe destacar que se rompe con la lógica,  de entender los problemas sociales como generalidades y no resolverlos en sus particularidades, así dejando de lado la situación contextual del o los individuos, entonces  aplicamos una visión más comprensiva de estos problemas sociales para buscar las posibles soluciones dejando de lado la generalidad.

En base a la cientificidad del Trabajo Social consideramos que la relación debe ser sujeto a sujeto de tal forma que se comprenda al otro en igualdad de condiciones aislando prejuicios y  tomando el peso real a la significancia que implica para esa persona la ayuda que le podremos brindar.

Nos encontramos con la evolución del trabajo social aplicando la cientificidad, en  donde la asistencia pasa a tener un método científico; por consiguiente posee un objeto de estudio el cual se centra en la relación entre los hombres, los grupos y la sociedad en su proceso de desarrollo buscando la causa, efecto  y posibles soluciones al respectivo problema.

Como base tenemos la acción sistemática institucionalizada, la  cual entrelaza al trabajador social y el sujeto afectado, por  medio de una institución en donde  esta fomenta una acción transformadora y participativa dentro de las situaciones o problemas en que el sujeto o sociedad se encuentran inmersos.

Creemos que es necesario recalcar tres etapas importantes dentro de la evolución del Trabajo Social presentando como primera etapa la beneficencia que tiene como características; resolver una acción puntual, privada, sistemática, represiva y paternalista.
Por otro lugar la Asistencia Social: presenta una incorporación de la sistematización, satisfacción de necesidades y la acción microsocial e individual, asumida por los poderes públicos, no cuestionando el sistema.
Y por último el Bienestar Social: teniendo en cuenta la acción sistemática, técnica, y macrosocial, mejorando las condiciones sociales y económicas, donde se resguardan los derechos, presentando una acción transformadora y con alto grado de compromiso social; fomentando la participación de quien interviene y de quien es intervenido.




"NO DES PESCADOS, ENSEÑA A PESCAR"

"ASISTENCIA"
"CARIDAD"

miércoles, 16 de noviembre de 2011

NUESTRAS REGLAS DE CONVIVENCIA GRUPAL






*Puntualidad y asistencia, a clases y reuniones grupales. (si no asiste a la mitad de la sesiones sufrirá amonestación)
*Responsabilidad y compromiso, durante todo el desarrollo del trabajo en clases y grupal (si no cumple con la mitad de las sesiones puede llegar a ser expulsado de nuestro grupo)
*Respeto hacia cada integrante del grupo, docentes, y compañeros de clase; en base a distintas posturas y opiniones de cada uno.
*Colaboracion e iniciativa  en ideas para efectuar el trabajo de manera creativa.

-Entiéndase por amonestación: multa = $200 por cada falta injustificada, como medida de presión. Los fondos reunidos irán en contribución  a los gastos extras durante el desarrollo del trabajo.
  
-Ante cualquier falta a cualquier regla o tarea se deberá justificar debidamente y anticipadamente; junto con una conversación previa, de manera que exista buena comunicación. 

viernes, 11 de noviembre de 2011

LINEA DE TIEMPO: TRABAJO SOCIAL














Como equipo podemos rescatar de esta actividad lo siguiente:

El cristianismo da los primeros inicios al Trabajo Social, llamándose en primera instancia “Asistencia Social”; teniendo por objetivo ayudar con bienes concretos a los más necesitados. Es por eso que la Iglesia Católica  realiza una gran labor durante los primeros años de nuestra profesión.

Sin duda la creación de muchas instituciones para capacitar y ayudar en general a los más necesitados fue lo más esencial en el desarrollo de esta acción social.
En sí con el estallo de la Revolución Industrial, produce en un caos social el cual originó un proceso de reconceptualización de la denominada “Asistencia Social”, entonces esto genera grandes avances en el ámbito social, ya que el modelo antiguo solo se basaba en la caridad y acciones individuales, el nuevo modelo se basa en estudios sobre los problemas y  sus probables soluciones; aplicando el método científico, rescatando una acción amistosa y consejera al momento de intervenir en la ayuda social  junto con un objetivo primordial “descubrir el talento personal de un individuo y ayudarle a ejercitarlo y desarrollarlo”.

También la reflexión,  sistematización y producción escrita sobre las prácticas vinculadas con la “ayuda”, el “socorro a los pobres”, “la caridad o la filantropía” Y es la Sistematización la que remite a la propia configuración el Trabajo Social como profesión y disciplina a principios del siglo XX y esta sistematización es una pieza calve en el proceso de profesionalización, teniendo como base o pilar la obra de Mary Richmond, en donde sus preocupaciones estaban vinculadas con el sentido de la ayuda, sus objetivos, modalidad, la relación entre “quien da y quien recibe”, su eficacia, técnicas, aspectos morales, políticos y religiosos.
Fue a partir de las investigaciones de Richmond que se plantea por primera vez como objeto de estudio, el Trabajo Social, su razón de ser,  su especificidad, sus métodos, técnicas y principios filosóficos.

El Trabajo Social  está comprometido, en la empresa de proporcionar los elementos materiales del bienestar – asistencia, establecimientos para niños, cuidados hospitalarios,  actividades recreativas, etc. pero claramente no es el único objetivo, ya que debe establecer programas de acción con miras a  crear un mejor orden social, más no es éste tampoco el total de su contribución. La participación de los obreros en la industria,  del personal en su propia administración, de los grupos en su  educación, de las comunidades en el planeamiento social, de fuerzas informadas y responsables en la acción social, sólo es constructiva si se representa una actuación auto-determinada, cooperativa y altruista. La diferencia entre el Trabajo Social  en ámbitos públicos o privados sólo tiene su origen en los elementos administrativos; es decir  que esta diferencia no es inherente a la calidad o capacidad profesional.
Muchos Trabajadores sociales no se dan cuenta que no sólo logran “asegurar un tratamiento equitativo a estos individuos socialmente en desventaja” sino que están “contribuyendo a sentar algunas de las  bases de la justicia y la democracia”.

jueves, 10 de noviembre de 2011